الخَوفُ وبِنَاء المُجتمع مَرَضُ الخَوف .. الفِطْرَة المُكْتسبَة .. نعم .. إنَّ هَذَا المَرضَ يتدخَّلُ في رَسْمِ حَيَاة المُصَاب ، إنَّها خَطيرة وَكَبيرَة أي : ( الفِطْرَة المُكتسبة ) من جَيلٍ إلى جيلٍ كالرَّضاعِ والتَّلقين والجُمُود ، فتؤثر عَلَى الفَرْد وعَلَى المُجتمع ؛ فهي تَبْدأُ بالفَرْد والأُسرة ، وَثم تَنْعكِسُ عَلَى المُجتمع ، فتنتقل…
Read more
طاعة محب وطاعة عادة الطاعة لم تكن إجبارًا، إما هو فرض للمطيع، أو واجب للمحب، أو فوق الفرض والواجب للعاشق، فمن أراد الدرجات أطاع والتزم، ومن أراد الدَّرَكَ عصا ولا التزم، واليوم نتكلم عن الصوم، وآيةُ الصوم آيةٌ واضحة وضوح الضرورات، كما تقول لشخص يقف أمام شجرة: أين الشجرة؟ سؤالٌ بسيط ليس فيه تركيبٌ أو…
Read more
الزُّهد ودرجات العبودية الزهد هو أنك لا تخضع لمتع الدنيا، وأعظمُ المتع فيها البهرجة والرونق والجَذْب وهو المال، فمن لم يخضع للمال كان قويًّا ، وهذه القوة تعني الزهد، والزاهد يبتعد عن الضمير في الأقوال، فلا يقول (أنا ونحن) وبالأخص الضمائر المتصلة؛ لأن الضمير المتصل نابع من الأنا في داخل الإنسان، ودائمًا هذا الضمير يكون…
Read more
العقل ما بين القيد والابتكار القياس بكل أشكاله علمٌ شريف ، أمَّا القياس في المسائل الشرعية التي لا نستطيع فيها الاستنباط من القرآن والسنة المطهرة الكاملة المعتمدة، وهو القياس الذي يعتمد على كلام فقيه من الفقهاء دون سند شرعي، فهذا جمود فكري، فهل يجوز أن نقيس على أناس عظماء قد ابتكروا، وفي بطن هذا السؤال…
Read more
الكلُّ يبحثُ، ولكن طريقة البحث ونوع البحث مختلف، وهذا الاختلافُ قد شَكَّل في إطار الشجرة الإنسانية فروعًا كثيرة، ولكن وبكل بساطة أقول: يجب ألا نخلط المفاهيم، ولا نبرر لأنفسنا أطماعنا الشخصية. مثلا: شخصٌ ينتمي إلى حزبٍ ما، وهذا الانتماءُ هو نابعٌ من فكرةٍ لتحقيق أطماعه الشخصية، أو ينتمي إلى مؤسسة دينية، أو يساندُ بكل عصبية…
Read more
مَسْرَحِيةُ رَفْضٍ ونَصْب (تَفْجِيرُ مَسْجِد) مَنْ ينظُر بعين التأني والخيال المتفكر، وببُعْد الفيلسوف، وبأحكام الرياضي، وبتمكن أهل القُدرة والخلوة، سيكتشفُ أنَّ ما يحدثُ هو مسرحيةٌ كُتِبَت بأنامل أهل الشَّر والبُغْض والفُرْقة والعَدَاء، وبفِكْر ووسوسة الشَّيطان. وللأسف، فقد كُنَّا أحسنَ الأُمم في أداء مَشَاهدِ هذه المسرحية الهزلية البغيضة، فتفرَّقنا، وغَيَّرنا الاسمَ العظيمَ الذي اختاره الله تعالى…
Read more
سأل سائل: عن شيخ الطريقة، لديه آلاف التلاميذ، وعندما يتوفى وتأتي ساعته يورِّث ابنه في الطريقة. والسؤال الآخر: لماذا يقولون ليس هنالك مذهب للإمام جعفر الصادق؟ نقول وبالله التوفيق: أما السؤال الأول فأقول: أليس في الشيخ العارف صاحب الطريقة من الخير والبركة أن يكون لديه آلاف التلاميذ أو مئات، ويخرج منهم من…
Read more
للتاريخ بشاعة التوريث ما أبشع التوريث، فجمالُ التوريث فقط في الميراث، وما عداه استحقاق، فالاستحقاق تمييز ونور وبناء وتطور، فطرق التصوف تدهورت، والسبب الرئيسي التوريث، والسبب الثاني: عدم الصحبة الكافية، والسبب الثالث: إسقاط الخلوة، فالتوريث هو غبن للتلاميذ ، فلنفرض أن شيخًا من الشيوخ لديه آلاف من التلاميذ ولهم صحبة مع الشيخ، والصحبة طويلة. …
Read more
(أقول للتاريخ) الحمدُ لله الذي أنار القُلوبَ والعُقول بنور الإسلام والسَّلام، وصلَّى الله وسلَّم على سيدنا ومولانا وحبيبنا وشَفِيعنَا رسول الله محمد السِّراج الوهَّاج، وعلى آله منارات الهدى، وأصحابه للهدى. للتاريخ نكتُب ونُبيِّن حقيقةَ مَدَارس التَّصوف ما لها وما عليها، وكيف يجب أن تكون، وخصوصًا المدرسة النقشبندية النقشدارية، وفي العموم، والعمومُ أفضل للأمة، فنحن…
Read more
للتاريخ “من لا يعلم (أين كان) فلا يتصدَّى” دائمًا للكلام صلة، وبهذه الصلة نستطيع ربط الأحداث ونجمع المعلومة، وإن تقاطعت ففيها من الصحة، وليس بالضرورة التقاطع المؤدي إلى الحقيقة، ولكن التقاطع يُعطي أول الطريق. وأما بخصوص الطريقة النقشبندية في العراق وتفرُّع الطريقة، فمثلا: طريقة الشيخ كمال الدين النقشبندي رحمه الله، ونقصد الشيخ مصطفى من أهالي…
Read more